Обитель Чёрной Королевы

Обитель Чёрной Королевы эзотерический и магический форум












Последние темы
» Запись на мастер-класс: "Магия Имболка- практики, обряды и ритуалы".
Вчера в 11:19 автор Миледи

» Лунный магический календарь Ведьмы на 24.01.2018.
Вчера в 2:32 автор Katrina

» Лунный магический календарь Ведьмы на 23.01.2018.
Вчера в 2:26 автор Katrina

» Как вызвать гнома, исполняющего желания?
Пн 22 Янв 2018 - 16:43 автор Katrina

» Сильная защита магическая на крови.
Пн 22 Янв 2018 - 1:33 автор Bazilio

» Лунное затмение 31 января 2018 года.
Вс 21 Янв 2018 - 22:07 автор BlackQueen

» Как выбрать время для магии.
Вс 21 Янв 2018 - 21:51 автор BlackQueen

» Планетарные дни и часы.
Вс 21 Янв 2018 - 20:59 автор BlackQueen

» Магия новолуния.
Вс 21 Янв 2018 - 20:39 автор BlackQueen

» Магия полнолуния.
Вс 21 Янв 2018 - 20:26 автор BlackQueen

» Магия убывающей Луны.
Вс 21 Янв 2018 - 20:08 автор BlackQueen

» Магия растущей Луны.
Вс 21 Янв 2018 - 19:49 автор BlackQueen

» Богиня праздника Имболк. Бригитта.
Вс 21 Янв 2018 - 18:41 автор BlackQueen

» Ученые сообщили, что голубое кровавое суперлуние ждет землян уже 31 января
Вс 21 Янв 2018 - 17:50 автор BlackQueen

» Голубая Луна в январе 2018 года.
Вс 21 Янв 2018 - 17:44 автор BlackQueen

» Практики проработки солнечного затмения 15 февраля 2018.
Вс 21 Янв 2018 - 17:38 автор BlackQueen

» Практики проработки лунного затмения 31 января 2018.
Вс 21 Янв 2018 - 17:34 автор BlackQueen

» В конце января голубое кровавое суперлуние.
Вс 21 Янв 2018 - 17:23 автор BlackQueen

» Два Полнолуния в январе 2018 года.
Вс 21 Янв 2018 - 17:13 автор BlackQueen

» Лунный календарь Ведьмы на 22.01.2018.
Вс 21 Янв 2018 - 16:53 автор BlackQueen

» Лунный календарь Ведьмы на 21.01.2018.
Вс 21 Янв 2018 - 16:44 автор BlackQueen

» Талисман процветания
Вс 21 Янв 2018 - 15:17 автор Lucie

» Ведьма, да?
Вс 21 Янв 2018 - 14:52 автор BlackQueen

» Ведьмины бутылки.
Вс 21 Янв 2018 - 14:49 автор BlackQueen

» О практических моментах отпускания.
Вс 21 Янв 2018 - 14:34 автор BlackQueen

» Летуны.
Вс 21 Янв 2018 - 14:23 автор BlackQueen

» "Это не любовь, это просто дикая охота на тебя" или снова о неорганиках.
Вс 21 Янв 2018 - 14:07 автор BlackQueen

» Имболк (Imbolc) 2 февраля.
Сб 20 Янв 2018 - 14:56 автор Vedma Kassandra

» Имболк.
Сб 20 Янв 2018 - 14:21 автор Vedma Kassandra

» Календарь:2,3 февраля.
Сб 20 Янв 2018 - 14:08 автор Vedma Kassandra

» Громница! 2 лютеня (февраля).
Сб 20 Янв 2018 - 14:00 автор Vedma Kassandra

» Расклад на Имболк.
Сб 20 Янв 2018 - 13:42 автор Vedma Kassandra

» Колесо года. Имболк.
Сб 20 Янв 2018 - 13:35 автор Vedma Kassandra

» Имболк: очищение пространства с помощью стихий.
Сб 20 Янв 2018 - 13:32 автор Vedma Kassandra

» Имболк, Громница, праздник Свечей, Кандлемас и день Сурка.
Сб 20 Янв 2018 - 13:24 автор Vedma Kassandra

» Размышления о сменах ликов Бога и Богини в Колесе Года.
Сб 20 Янв 2018 - 13:19 автор Vedma Kassandra

» Масла, благовония и окуривания для Имболка.
Сб 20 Янв 2018 - 13:14 автор Vedma Kassandra

» Упражнение "Проникаемся духом тотемного животного".
Чт 18 Янв 2018 - 15:16 автор Katrina

» Упражнение "Письменный диалог с тотемным животным".
Чт 18 Янв 2018 - 15:14 автор Katrina

» Упражнение "Путешествие за тотемным животным".
Чт 18 Янв 2018 - 15:12 автор Katrina

» Архетип животного в западном мире.
Чт 18 Янв 2018 - 15:10 автор Katrina

» Сіль: чистка сіллю, магія, заклинання.
Чт 18 Янв 2018 - 14:59 автор Katrina

» Травные обереги.
Пн 15 Янв 2018 - 15:18 автор BlackQueen

» Лимонная трава (лемонграсс, цимбологон и т.д.)
Пн 15 Янв 2018 - 15:09 автор BlackQueen

» Мифы и факты о Таро.
Пн 15 Янв 2018 - 14:54 автор BlackQueen

» Мастер-класс, посвящённый Гаданиям в зимние праздники.
Пт 12 Янв 2018 - 11:14 автор BlackQueen

» Атам
Пт 12 Янв 2018 - 0:23 автор Lucie

» Что должно быть на столе в Старый Новый год 2018.
Пт 12 Янв 2018 - 0:21 автор Katrina

» Традиции празднования Старого Нового года.
Пт 12 Янв 2018 - 0:19 автор Katrina

» ЛУЧШЕЕ ГАДАНИЕ В СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД.
Пт 12 Янв 2018 - 0:14 автор Katrina

» ГАДАНИЕ НА СВЯТКИ С ЗЕРКАЛАМИ.
Чт 11 Янв 2018 - 2:10 автор BlackQueen

» ГАДАНИЕ НА СВЯТКИ НА ВОСКЕ.
Чт 11 Янв 2018 - 2:08 автор BlackQueen

» ГАДАНИЕ НА ВОЛШЕБНЫХ ВАРЕНИКАХ С СЕКРЕТНЫМИ НАЧИНКАМИ.
Чт 11 Янв 2018 - 2:05 автор BlackQueen

» Гадания на Крещение: самые популярные способы заглянуть в будущее.
Чт 11 Янв 2018 - 1:57 автор BlackQueen

» И сегодня в Карпатах существует поговорка: если месяц в форме серпа, то колдуньи идут на границу.
Ср 10 Янв 2018 - 21:30 автор Katrina

» Влагалище считали каналом в загробную жизнь, что может затянуть в себя и укусить.
Ср 10 Янв 2018 - 1:13 автор Katrina

» Как нужно проводить обряд посвящения.
Вт 9 Янв 2018 - 23:51 автор Katrina

» Кто такая колдунья и как ею стать.
Вт 9 Янв 2018 - 23:47 автор Katrina

» Ритуал посвящения в ведьму.
Вт 9 Янв 2018 - 23:40 автор Katrina

» По славянскому календарю 2018 - год свернутого Ежа.
Вт 9 Янв 2018 - 23:31 автор Katrina

» Яка Ви астральна відьма за гороскопом?
Вт 9 Янв 2018 - 23:17 автор Katrina

» Історія жіноцтва: Дослідження з життя українських відьом.
Вт 9 Янв 2018 - 23:08 автор Katrina

» Справжні стародавні заклинання відьом.
Вт 9 Янв 2018 - 22:59 автор Katrina

»  Українська міфологія. Відьма.
Вт 9 Янв 2018 - 22:40 автор Katrina

» Трипільські відьми.
Вт 9 Янв 2018 - 22:35 автор Katrina

» Українська відьма.
Вт 9 Янв 2018 - 20:44 автор Katrina

» Відьма.
Вт 9 Янв 2018 - 20:23 автор Katrina

» Відьма.
Вт 9 Янв 2018 - 19:29 автор Katrina

» Запись на мастер-класс : "Магическая защита".
Вт 9 Янв 2018 - 12:05 автор Katrina

» Про ведьм.
Пн 8 Янв 2018 - 19:57 автор Katrina

» Дар ведьмы: что это на самом деле такое.
Пн 8 Янв 2018 - 19:45 автор Katrina

» Лысая гора - место шабаша ведьм!
Пн 8 Янв 2018 - 19:39 автор Katrina

» Зачем ведьмы на Лысой горе собирались?
Пн 8 Янв 2018 - 19:34 автор Katrina

» Рождение ведьм и магов.
Пн 8 Янв 2018 - 19:32 автор Katrina

» Правила форума "Обитель Чёрной Королевы".
Пн 8 Янв 2018 - 19:31 автор Luna

» Магия ведьм.
Пн 8 Янв 2018 - 19:31 автор Katrina

» Общение форумчан. Флудилка для всех.
Пн 8 Янв 2018 - 19:27 автор Luna

» Соль отгоняет бесов и ведьм.
Пн 8 Янв 2018 - 19:27 автор Katrina

» Куда и как улетают ведьмы?
Пн 8 Янв 2018 - 19:21 автор Katrina

» Ведьмовство и ведьмы.
Пн 8 Янв 2018 - 19:18 автор Katrina

» Молот ведьм - страшная и роковая книга Средневековья.
Пн 8 Янв 2018 - 19:15 автор Katrina

» Экзорцизм.
Пн 8 Янв 2018 - 19:09 автор Katrina

» Магические заклинания и принцип их действия.
Пн 8 Янв 2018 - 19:05 автор Katrina

» Современные ведьмы: заклинания для лохов.
Пн 8 Янв 2018 - 19:01 автор Katrina

» Заклинание привлекательности.
Пн 8 Янв 2018 - 18:55 автор Katrina

» Изгнание демонов всегда будет очень важным для магов.
Пн 8 Янв 2018 - 18:52 автор Katrina

» Как активируют карты Таро Мастера.
Пн 8 Янв 2018 - 16:30 автор BlackQueen

»  Значимость лунных дней в Таро.
Пн 8 Янв 2018 - 16:04 автор BlackQueen

» Таро типа Ошо Дзен.
Пн 8 Янв 2018 - 15:34 автор BlackQueen

» Правила расклада в Таро на магические способности.
Пн 8 Янв 2018 - 14:59 автор BlackQueen

Кто сейчас на форуме
Сейчас посетителей на форуме: 18, из них зарегистрированных: 0, скрытых: 0 и гостей: 18 :: 1 поисковая система

Нет

Больше всего посетителей (83) здесь было Чт 30 Ноя 2017 - 11:39
наши форумы

BANAFRIT AruNa Эрешкигаль Bella donna



Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

Ритуально-міфологічна основа зимового циклу календарної обрядовості.

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз  Сообщение [Страница 1 из 1]

Katrina

avatar
ВЕДЬМА, ADMIN
 ВЕДЬМА, ADMIN
Ритуально-міфологічна основа зимового циклу календарної обрядовості.

Обряди зимового циклу пов´язані не тільки з періодом очікування весни як часу сівби, а й з давніми міфами про народження Всесвіту. Центральним святом цього циклу є Народження Всесвіту (дванадцять священних ночей народження Всесвіту, поки сонце проходить сузір´я Стрільця), яке у давніх слов´ян було святом Сварога (Зодіаку) і пов´язувалося із трьома світилами астрального культу — Сонцем, Місяцем, Зорею.

Поява на небі Зорі, якій у міфах надається роль вістунки, є знаком, що Сонце вступило у сузір´я Перуна (Стрільця). Вважалось, що в цей час (за старим стилем — 25 грудня, за новим — 6 січня) У Лади народжується немовля Коляда — божество зимового сонцестояння. Коли сонце проходило центральні зірки сузір´я, праслов´яни урочисто святкували інше свято — народження Місяця (Молодика) — щедрий вечір (за старим стилем 1 січня, за новим — 14 січня) й воно залишало сузір´я, — народження богині води Дани (за старим стилем 6 січня, за новим — 19 січня). Цей міф, що відноситься до найархаїчніших, був також пов´язаний із культом дерев, С о виявлялось у вшануванні Прадерева світу. Символом цього дева стали явір, дуб, подекуди — верба, яблуня, золотокора сосна а згодом, під впливом північних народів, — ялинка. Це дерево вгорі прикрашали зорями небозводу, а знизу — дарами природи, і воно значало єдність землі з небом. З переорієнтацією прадавніх племен а землеробство, свято набуло нових елементів. До нього приєдналось ушанування сузір´я Оріона, яке в народі носить назву Золотого Плуга. У різдвяну ніч це сузір´я торкається землі. Древня міфологія це пояснює тим, що Сварог (чарівний коваль) дарує людям плуг, який падає на землю, символізуючи шлюб неба із землею. Із вшануванням плуга культивуються поклоніння плодам поля: божество Коляда отримує іншу назву — Дідух (прадух, предок), його символом стає сніп пшениці. Всім божествам приносяться ритуальні жертви — 14 страв: кутя — на честь Сварога, 13 інших — на честь зодіакальних сузір´їв — божеств (згодом це число зменшилось до 12).

Святкування Різдва у найдавніші часи виливались у послідовні релігійні містерії, що здійснювались процесіями жерців, перевдягненими у спеціальні маски, які були уособленням божеств та духів. Ціллю цих святкових дійств було поклоніння культовим об´єктам, відлякування ворожих людині сил, або їх задобрювання. Так із культом вогню та поклонінням Перуну пов´язані ритуали біля домашньої печі — вшанування домашнього вогнища. За словами М. Гру-шевського, «вся система святочних відправ опирається цілком виразно на комплексі ідей магічного характеру»88.

Серед найдавніших різдвяних містерій, що збереглися до наших днів є «водіння кози», що відбувається у щедрий вечір на честь народження Молодика. Це народне драматизоване дійство у минулому виконувалося процесією жерців, які водили «священну» тварину, що символізувала зодіакальне божество, або вважалась прадавнім тотемом народу. Цією твариною, як правило, була коза, що уособлювала місяць 1 вважалась прапредком дослов´янських племен. Тому вона часто в ході ритуальних дійств приносилася в жертву, про що свідчить текст Давньої пісні:

За рікою, за бистрою
впоять ліси дрімучі;
А в тих лісах вогні горять,
Вогні горять великі.
Навкруг вогнів ослони стоять,
Ослони стоять дубові.
«а тих ослонах добрі молодці,
Добрі молодці, красні дівиці,
Співають пісні, колядочки:
Посередині старий сидить,
Він гострить свій булатний ніж,
Біля нього козел стоїть,
Хочуть козла зарізати...

Упродовж століть ритуал водіння кози видозмінився і дійшов до нас у зовсім іншому вигляді, що швидше можна назвати імітацією давнього обряду. Тепер містерія здійснюється гуртом парубків, які ходять по хатах із символічною зорею-провісницею (її роблять на зразок вавилонської — восьмикутною). Роль кози, як правило, виконує малий хлопець, зодягнутий у вивернутий кожух з прилаштованими рогами. Нині для багатьох людей сенс цих ритуалів не зрозумілий. Своє пояснення він знаходить лише крізь призму давніх тотемно-міфологічних вірувань та уявлень. Містерія починається і супроводжується сакральними замовляннями, звертанням до тотемного предка: «Ого-го, коза, ого-го сіра» або: «Кізонько-лебедонько, стань на порозі на одній нозі, — ввійдеш до хати, будемо скакати... Гоцки, гоцки!» У цих обрядах коза (козел) є символом добробуту та родючості:

Де коза ходить, там жито родить, Де не буває, там вилягає. Де коза туп-туп, там жита сім куп, Де коза рогом, там жито стогом. Де коза хвостом, там жито кустом!

Невід´ємним елементом святкового дійства є символічно-жертовне вбивство кози: «Вдарив дід козу по сірому боку. Тут коза впала, нежива стала»; а також її «оживлення», що символічно означало народження нового місяця, нового Всесвіту, початок нового календарного оберту.

Як вказують дослідники, колядники в Україні завжди сприймались як гості з потойбіччя, які дарують благополуччя тим, хто їх приймає, звідси — мотив переправи через річку, маски як ознака жителів іншого світу: «...колядники — пришельці з іншого світу, світу померлих. Колядники і переряджені — живе втілення давно померлих предків, авторитет яких був незаперечним. Вони визначали норми родинних стосунків, навчали вирощувати злаки, випікати хліб і т. ін.». Звідси — запрошення на вечерю покійників, обдарування колядників, вшанування тварин у час Різдва. Згодом роль жерців у святкових ритуалах почали виконувати господарі — найстарші чоловіки сім´ї чи роду. Подекуди ще й досі залишився народний звичай, коли хазяїн у ролі хатнього жерця виходить з жертовним хлібом на подвір´я і обертається на місці проти годинникової стрілки, символізуючи цим хід сонця у зодіакальному колі. Тоді господар тричі виголошує магічні замовляння, звернені до ворожих сил, закликаючи їх на вечерю (з метою задобрити їх, щоб вони у наступному році не завдавали шкоди).

Цей звичай колоритно описав М. Коцюбинський у повісті «Тіні забутих предків»: «На святий вечір Іван був завжди в дивнім настрої. Наче переповнений чимсь таємничим й священним, він все робив поважно, неначе службу божу служив. Клав... живий вогонь для вечері, стелив сіно на стіл та під столом і з повною вірою рикав при тім, як корова, блеяв вівцею та ржав конем, аби велася худоба. Обкурював ладаном хату й кошари, щоб одігнати звіра й відьом... Перше, ніж засідати за стіл, ніс тайну вечерю худобі... Але се було не все. Ще годилось закликать на тайну вечерю усі ворожі сили, перед якими берігся через ціле життя. Брав в одну руку зі стравою миску, а в другу сокиру, і виходив на двір... Іван простягав руку у сю скуту зимою безлюдність і кликав на тайну вечерю до себе всіх чорнокнижників, мольфарів, планетників всяких, вовків лісових та ведмедів. Він кликав бурю, щоб була ласкава прийти до нього на ситі страви, на палені горілки, на вечерю святу, — але вони не були ласкаві і ніхто не приходив, хоч Іван спрошував тричі. Тоді він заклинав їх, щоб не з´являлись ніколи...». Обряд, відтворений письменником, відбиває давні язичницькі вірування, у яких поєднались елементи анімізму та тотемізму. Подібні записи знаходимо у дослідженні С Килимника: «Господар зупиняється посеред сіней і каже: Пресвяте Сонце, Місяцю ласкавий, зорі ясні, дощі рясні — йдіть до нас на Святу Вечерю кутю їсти! Потім удруге: «Святі наші діди-прадіди, батьки-матері, брати-сестри, діти, онуки-правнуки — усі душі наші-Лада, йдіть з нами вечеряти!» Так повторює тричі. Господиня на це проказує: «Шануємо вас і просимо до господи святу вечерю споживати!.. Лихий морозе, буйний вітре, палючі промені, люта буре, лихе й зле — йдіть кутю їсти! — так проказує тричі. Потім виходить надвір, стає перед порогом і каже: «Кличу вас!.. Не йдете? Щоб повік-віків не приходили... Щоб ми вас видом не видали, слихом не слихали... Господиня закінчує: «Скам´янійте ж у скелях, кручах, темних лісах, високих горах, глибоких кручах, у снігах-льодах, куди курячий голос не доходить...». Різдвяні замовляння часто побутували у віршовій формі:

Смерте, смерте, іди на ліси,
Смерть з Морозом танцювала,
танцювала і співала,
Йди на безвість, йди на море,
І ти, Морозе, великий і лисий,
а за море почвалала.
Не приходь до нас із своєї комори!

Іншим дійством, яке збереглося в меншій мірі, є містерія ходіння 3 плугом, яка відбувалась у щедрий вечір і була магічною імітацією оранки і засівання. Тут культ Плуга (сузір´я Оріона) поєднувався з вірою, що сакральні дії допомагають наближенню весни та приготуванню землі до її обробітку. На багатьох територіях елементи цього обряду залишились у формі символічного засівання. Дещо іншого значення набуває ритуал сіяння на свято Маланки чи Василя (Новий рік). О. Знойко пояснює етимологію назви свята від Уатсиля — іншого імені божества Місяця, який має тісний зв´язок з Маланкою, що уособлює воду. У даному випадку обряд засівання зранку після щедрого вечора є імітацією дрібного дощику, що сходить на посіви і провіщає добрий урожай. Оскільки прадавні слов´яни вірили, що все, почате з народженням молодика, матиме успіх, то багато дійств стосувались не тільки початку праці на полі, а й заручин неодруженої молоді, що теж фрагментарно збереглось до наших днів.

У святі Маланки виявляється астральний культ (поклоніння місяцю), а також — культ води та хліба (магічні дії з короваєм чи хлібом біля криниць та водоймищ), культ вогню. На багатьох територіях саме у цей вечір відбувалося свято печі — вшанування домашнього вогнища, духів предків; на Слобожанщині дівчата в цей вечір розкладають вогнище на річці біля ополонки, а на Гуцульщині господарі та господині палять багаття у саду, перестрибуючи його і замовляючи майбутню родючість дерев. Дівчата у цей вечір шукають диво-зілля нечуйвітер, власник якого, за повір´ями, стає «нечуваним і небаченим».

Свято Водохреща (водосвяття) було пов´язане з культом води та поклоніння Дані, про що свідчить його народна назва Йордана, або Ярдань — Ярило—водосвят, Ордань — Орове дання, тобто «осон-цення води»92. Із утвердженням християнства воно набуло нового змісту і за співзвучністю назви почало асоціюватись із хрещенням Ісуса у річці Йордан. У первісному вигляді це свято проходило поблизу водоймищ у формі магічних ритуалів, метою яких було вшанування води, замовляння та задобрювання водних духів. За словами С Килимника, «Свято Йордану відбувається обов´язково вночі, й саме свячення води мусить закінчитися до сходу сонця... бо лихі сили панують переважно ніччю й їх треба заворожити, заклясти, відвернути від води, від весни»93.

М. Грушевський вказував на поширений на Полтавщині ритуал вмивання в цей день парубків та дівчат: «парубки умивають дівок, а дівчата парубків — тим паче як котра дівка має собі парубка, то вона заздалегідь підмовить, що як прийде на хрещення, то щоб на Ордані умитися удвох: вона його, а він її, бо та вода, кажуть, така зводна, що як тільки вони умиють одне одного, то обов´язково поберуться».

Зимові дійства також супроводжувалися ритуальною їжею: круглими хлібами чи калачами (знак сонця), варениками (знак місяця), рибою (символ води), горіхами та плодами (символ дерева світу), кашею чи кутею (символ землі, що мав зв´язок із культом предків).

Лановик М.Б., Лановик З.Б.
Українська усна народна творчість
Навчальний посібник / К.: Знання-Прес, 2006.- 591 c.


_________________
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Sator arepo tenet opera rotas.
Вся работа великого сеятеля в его руках.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
http://www.banafrit.net/

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу  Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения